Sunday, June 27, 2010

Hadeeth : Aboo Bakr & ‘Umar Hung from a Tree is mawDoo’ (fabricated)

Click Here to download this article in PDF format.

السلام عليكم

There is a hadeeth which states that Imaam Mahdee عليه السلام will return and when he does he will take out Aboo Bakr and ‘Umar from their graves and put them on a tree. This hadeeth VERY VERY LONG  hadeeth, that is 36 pages long!




Sources for this narration are:
  1. Al-Majlisi, Bihaar Al-Anwaar, vol. 53, pg. 1 - 36
  2. Mustadark Al-Wasaa-il, vol. 15, ch. 22, pg. 301
Here is the Sanad (chain of narrators) to this hadeeth. (in Bihaar)

أَقُولُ رُوِيَ فِي بَعْضِ مُؤَلَّفَاتِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَمْدَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ سَيِّدِيَ الصَّادِقَ ع

Here is the Sanad (chain of narrators) to this hadeeth. (in Mustadark)

الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْدَانَ الْحُضَيْنِيُّ فِي كِتَابِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيَّيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُرَاتٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُفَضَّلٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الصَّادِقِ ع فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ ع

Al-Hussayn bin Hamdaan (الْحُسَيْنِ بْنِ حَمْدَان) is Da'eef & Having a Corrupt (faasid) Belief according to:
1.       Al-Najaashee, Rijaal, pg. 67
2.       Ibn Al-GhaDaa-iree, Kitaab Al-Dua'faa, pg. 54
3.       Al-Hillee, Al-KhulaaSah, pg. 217
4.       Al-Khoei, Mu'jam Rijaal Al-Hadeeth, vol. 5, pg. 224, person # 3372



Muhammad bin Nayseer / NaSeer (أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْر ) (Al-Naymaree) is Mal'oon (Accursed) & Ghullah according to:
1.       Al-Toosi, Rijaal, pg. 402
2.       Al-Hillee, Al-KhulaaSah, pg. 252 & pg. 274 (da'eef)
3.       Al-Hillee, Al-KhulaaSah, pg. 254 (mal'oon)
4.       Al-Khoei, Mu'jamm Rijaal A-Hadeeth, vol. 17, pg. 299, person # 11903



'Amr bin Al-Furaat (عَمْرِو بْنِ الْفُرَاتِ) has Da'eef & Ghullah (exaggerator) according to:
1.       Al-Toosi, Rijaal, pg. 362
2.       Al-Hillee, Al-KhulaaSah, pg. 240
3.       Al-Khoei, Mu'jam Rijaal Al-Hadeeth, vol. 13, pg. 50, person # 8779


Muhammad bin Furaat (
مُحَمَّدِ بْنِ فُرَاتٍ ) (Muhammad bin Moosa bin Al-Hasan bin Furaat) is Da'eef / Ghullah according to:
1.       Al-Kashee, Rijaal, pg. 521
2.       Al-Khoei, Mu'jam Rijaal Al-Hadeeth, vol. 17, pg. 281, person # 11845



Muhammad bin Al-MufaDDal(مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّل) is Majhool (Unknown) according to:
1.       Al-Khoei, Mu'jam Rijaal Al-Hadeeth, vol. 17, pg. 269, person # 11818



Al-MufaDDal bin 'Umar (الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ) is Da'eef Jiddan (Very Weak) according to:
1.       Ibn Al-GhaDaa-iree, Kitaab Al-Dua'faa, pg. 88
2.       Al-Najaashee, Rijaal, pg. 416
3.       Al-Hillee, Al-KhulaaSah, pg. 258

If you notice there is a slight variation of both the sanads provided. One says it has 'Amr bin Furaat and the other says it has Muhammad bin Furaat. 

I am leaning more towards Muhammad bin Furaat (Muhammad bin Moosa bin Furaat) because the tabaqa (path/way) of his hadeeth is through Muhammad bin NaSeer, the person present in the chain. Also, the Kunya of Muhammad bin Furaat is Aboo 'Amr, the same 'Amr name given by Majlisi in his sanad. So going by that, the guy in sanad is Muhammad bin Furaat and NOT 'Amr bin Furaat. Both are Da'eef anyways.

Due to the multitude of Da'eef / Majhool / Ghullah people, this hadeeth has to be graded as MawDoo' (fabricated) or at the minimum Da'eef Jiddan. I am more learning towards mawdoo' since the ghullaahs (exaggerators) present in the chain would narrate a hadeeth of this nature.

و عليكم السلام

12 comments:

  1. also hadith that mahdi(as) will lash ayesha for accusing maria qabtyyah(ra) of zina is weak

    ReplyDelete
  2. MUFADDAL IBN UMAR is daif? I thought he was a great companion of our imams? or is this mufadhal ibn omar not MUFADDAL IBN UMAR AL JAUFI?

    ReplyDelete
  3. Aboo 'Abd AllaahNovember 13, 2010 at 10:06 AM

    MufaDDal bin 'Umar is weak in my opinion, and so is Jaabir bin Yazeed al-Ju'fee. I believe that Mu'alla bin Khunays is thiqah. There isn't enough compelling evidence, in my opinion, to say he is da'eef, when we have clear SaHeeH hadeeth speaking of his entering jannah.

    ReplyDelete
  4. Dear Anonymous,

    This is the same MufaDDal ibn `Umar Al-Ju`fee, the one whom the book "TawHeed Al-MufaDDal" is ascribed to.

    ReplyDelete
  5. The main problem in this chain of narration is not Mufaddal but is the other narrators. The hadith is very weak.

    ReplyDelete
  6. Correct, there is still ikhtilaaf on his tawtheeq among the contemporary scholars, people take al-Mufeed's tawtheeq. They disregard the weakening of al-Najaashi, because they assume that he just took it from Ibn al-GhaDaa'iree.

    ReplyDelete
  7. Okay; I will ask imam Mahdi ajf to hang them both and beat them to death a hundred times Inshallah

    ReplyDelete
  8. What are you talking about??!!
    how can you say so easily that this is "a fabricated story"??!!

    I have found at least 5 other Asnad (none of them have the narrators you mentioned in this article). in these narrations from Rasullah(saw), and Imam Al-Baqir(as) and Imam Al-Sadiq(as) and Imam Al-Mahdi himself they all say that Imam Al-Mahdi will take out Umar and Aboo Bakar out of their graves and will burn them.


    حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن بندار (1) قال: حدثنا أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ... وهذا القائم الذي يحل حلالى ويحرم حرامى وبه انتقم من اعدائي وهو راحه لاوليائي وهو الذي يشفى قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما فلفتنه الناس بهما يومئذ اشد من فتنه العجل والسامري
    عیون الاخبار ج2 ص 59
    کمال الدین للصدوق ص 252


    435 / 39 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، قال : حدثنا محمد ابن حمران المدائني ( 3 ) ، عن علي بن أسباط ، عن الحسن بن بشير ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ... ثم يخرج الأزرق وزريق غضين طريين ، يكلمهما فيجيبانه ، فيرتاب عند ذلك المبطلون ، فيقولون : يكلم الموتى ؟ ! فيقتل منهم خمسمائة مرتاب في جوف المسجد ، ثم يحرقهما بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به عليا وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ،وذلك الحطب عندنا نتوارثه ،
    دلائل الإمامة ص 456

    198 - ومن كتاب الفضل بن شاذان رفعه ، عن سعد ، 200 - وباسناده إلى بشير النبال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : هل تدري أول ما يبدء به القائم عليه السلام ؟ قلت : لا ، قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ،
    201 - وباسناده ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قدم القائم عليه السلام وثب أن يكسر الحائط الذي على القبر فيبعث الله تعالى ريحا شديدة وصواعق ورعودا حتى يقول الناس : إنما ذا لذا ، فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد ، فيأخذ المعول بيده ، فيكون أول من يضرب بالمعول ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده ، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر سبقهم إليه ، فيهدمون الحائط ثم يخرجهما غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح .
    بحار الانوار ج52 ص 386

    وروى أبو عبد الله محمد بن سهل الجلودي، قال: حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد بن جعفر الطائي الكوفي في مسجد أبي إبراهيم موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى الحارثي، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي، عن صاحب الزمان قال:... وأجئ إلى يثرب فأهدم الحجرة، وأخرج من بها وهما طريان، فآمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما، فتورق من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الفتنة الأولى، فينادي مناد من السماء: "يا سماء أبيدي، ويا أرض خذي" فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن قد أخلص قلبه للإيمان.
    دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي): ص539 – 542


    روى أبو الصخر عن أبيه عن جده انه كان مع الباقر ... فقال نعم يا بن العم إذا كان في كل موسم يخرج الله الفاسقين الناكثين غضين طريين فيصلبان هاهنا لا يراهما أحدا الا الامام فرميت الأول ثنتين والثاني ثلاث لأنه اكفر وأظهر لعداوتنا والأول أدهى وأمر .
    مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 111

    ReplyDelete
  9. please do a research before you talk about an issue, this is not a children play ground.

    I cant understand how easily and carelessly you reject narrations without having enough knowledge about the issue you cover in your articles.

    الراد علينا كالراد على الله

    be carefull a little bit before you reject something so carelessly.

    ReplyDelete
  10. The Raj'a is a core belief in early Tashayyu'.
    There are a plethora of these hadiths both in early Tashayyu as well as the Qat'iyya.
    Do better research next time you make ridiculous claims

    ReplyDelete
  11. Where is he saying that this story is fabricated? Didn't he just say that this very hadeeth is daif/mawdoo ?

    ReplyDelete